公主走进黑森林:荣格取向的童话分析,找回被现代性所遗弃的心灵

2020-06-18
童话故事就是原型故事

文学分析特别在意故事的开场,童话分析也是,只要把童话的第一句、第一段搞懂,核心的原型也差不多就现身了。〈三根羽毛〉是一个国王选择继承人的故事,开头是这样一段文字:「老国王有三个儿子,要把王位传给其中一个。为了公平起见,他走到王宫外面,用力对三根羽毛一吹,三根羽毛各自飞向一个方向.......。」

国王与三个儿子,表示这是一个男性自我整合、自性化(individuation)发展的故事;王位传承,表示旧的/惯用的观念要退位,新的/不同的意识要进场了。后面当然还有很多情节和挑战,但是开场的设定,决定了故事里所有象徵如何与原型相连,这个就是之前提过的,不是任意地自由联想,而是紧紧追随这条开场的线。

我有位女性朋友分享了她对于「庸俗」的重大发现,她是一个文化品味极好的艺术爱好者,尤其热爱古典音乐,在一次情感遭到重大打击时,她发现她珍爱的歌剧和交响乐无法安抚她的心痛,她只好去找「因为爱你爱到我心痛,但你却不懂」、「永远拢咧等,有时阵嘛会毋甘愿」这类的流行歌曲,跟着唱时她可以大声哭。她发现心痛至极时,反倒是简单的、反覆的、老套的但不退流行的情歌可以安慰她,这个「简单的、反覆的、老套的但从来不退流行的」动能,其实就是原型,这也就是所谓「陈腔滥调」(cliché)却一再出现,仍吸引我们的原型力量。

童话故事就是原型故事:挑战总是三次,继母都是坏的,有事没事都要走进森林,这就是童话,这就是原型。好的文学作品,不能停留在原始与简单里,一定要放进很多情节,委婉曲折、高潮迭起,这是艺术家的责任;可是从心理学的观点来看,生命之中最重要的以及最基础的,不就是悲欢离合与生老病死吗?心理学家好奇,人类在经验悲欢离合、生老病死的时候,如何面对?又怎幺处理?童话的无历史时间性与无文化空间性,正好成为我们一窥究竟的素材,童话分析,就是这样立足在最基本的心理结构之上,慢慢带领我们理解自身的複杂。

可爱的小女孩,出门探望她的祖母,在路上碰到了大野狼。我们身边的小女生,走出去,也一样容易遇到大野狼,只不过不是在森林里,而是在水泥丛林里。个人的複杂性与特殊性,是个别的人生际遇与共同的时代背景造成的,但要在共同的层次里找出原型,就要回到一个个不管现在讲讲、二十年后讲讲、还是换个文化讲讲,仍然可以深刻触动心灵的简单童话。

孩童特别喜欢听童话,就是因为它简单刻板,不知道从哪里来,却被传来传去,既不怕重複、也不怕抄袭,如同二维空间般扁扁平平,一旦当故事被讲出来,一个又一个跨越文化与时空的原型出现眼前,我们可以立刻投射自己的经验、想像与理解于其中,创造出第三维度,至此,童话不再是他人的作品,而是一个立体的、跟自己有关的故事了。

冯.法兰兹特别强调童话是集体的议题而非个人的议题,所以坚持用原型的角度来理解童话。以被遗弃为例,如果从个人的角度来看,现代心理学的讲法就是当事人有一个创伤,据此解读童话,主人翁的际遇,就会被视作被遗弃以及被疗癒的过程。可是冯.法兰兹认为被遗弃其实是人类精神世界集体的遭遇,新的意识要产生非常不容易,通常来自被忽略、被打压、被牵制的深层无意识里,这其中隐含着被遗弃乃是必然。被称为救世主,代表人类精神层面新面貌的耶稣,选择在马槽而非寻常人家床上降生,就是以马槽来象徵、强调这个必然被忽略、非常低下的初始位置。

冯.法兰兹认为,被遗弃这件事之于改变与创新是必要且重要的,童话故事里小孩被丢掉,其实是在讲如何从无边无底、不被看见的无意识里冒出来一个翻天覆地的新意识,如果一切顺遂、未被遗弃,根本无法孕育希望与那个「冒」的力量。依照这个逻辑,不管外在生活如何富裕顺遂,每个生命都有其核心的苦痛,我们对于苦痛的理解,可以从个人童年被遗弃出发,视之为创伤与疗癒的起点,也可以从原型英雄之旅的观点,视之为生命创新的必要初始。

被象徵与意象触动

童话最初是口传故事,是被说的,而不是被读的。听完一个童话,脑海里却没有图画,代表我们跟这个故事的关係不亲近,这个故事不会在我们的世界里逗留驻足。一边听故事,一边让脑袋里的图画浮现出来,这就是训练亲近象徵、捕捉意象的方法。

设法让自己对故事里的一件事、人或物、某个段落产生感觉,与之发生一个关係,用抓的也行、用创造的也行,记得先别分析,也不急着理解,只要做到顺顺的让画面、影像自己出现就好。

童话之所以适合用来做自我的内在工作,是因为可以透过意象以及其背后的象徵触动我们内在的原型。每个人都听过灰姑娘的故事,但是抓住每个人的意象未必一样,有人注意玻璃鞋,有人注意南瓜,有人注意可怕的继母跟姐妹......当我们被故事里的人物或情节启动了情感,因而产生了意象,因而触动了原型,产生一种互相融合的感觉,就是心灵被疗癒的起始点。跳过意象与象徵,直接用理性思考来分析童话,或许符合头脑的期待,却没有办法让灵魂感到饱足。

比方说,同样是描述真我(自性),会以好多种形象出现在不同的童话里,金苹果、金球、美丽的公主.......通通可以代表我们希望完成真我的象徵,为什幺在这个故事裏是苹果不是金球?为什幺在另一个故事里是金球不是公主?每个童话,不仅指出一个独特的心灵问题,也指向一个独特的真我面相,留在意象与象徵里够久,才能细腻辨识这些意象与象徵所对应的人类精神世界里某一个独特的切面。

意象的能力,就是潜意识的能力,但是因为它不是语文的能力、算数的能力或者用以考试升迁的能力,于是被视为无用的能力。当内在资源大量移转往换取生活物资的面向,使用象徵与意象以表达潜意识的能力不受重视,我们变得越来越不会运用意象来象徵生活,导致对于周遭所有模糊的、不精準的、无关理性的容忍度越来越低,这就是近代人类文明发展独尊理性所付出的代价。

即便意识执意孤行,心灵的渴望仍然存在,于是魔幻与科幻题材大量出现在大众媒体、流行文化与电影小说里,然而,靠娱乐事业弥补心灵对于童话、神话的需要是不足的,既然心灵渴求再一次与象徵及意象的世界连结,我们就要自觉地开始走向「那个世界」:遇到问题,于是启程;进入一座森林、掉进一个地洞或者误入一条通道,这是跨越;遇到会指路的猴子,穿鞋子的狐狸,鱼开口说话:「给我水,让我活下去,我会报答你。」这是遭遇;碰到坏蛋、恶魔,接受挑战,完成任务,伸张正义,最后有一场庆典......走向「那个世界」,就是一趟标準的英雄之旅,无需读完厚厚的《魔戒》才能碰触原型、熟悉象徵与意象,童话只用短短的篇幅就把故事说完了,这就是为什幺冯.法兰兹致力于发展童话分析的原因。

找回被现代性所遗弃的

人类文明与科学发展迄今,过度依赖理性与逻辑的结果,让我们失去与神祕的连结,无法容忍模糊,也欠缺幻想的能力。最近流行工业风或极简风咖啡馆,多数人走进去,会挑选一个乾净明亮的角落坐下来,这样的空间,不管使用或者清扫,都会让我们感觉舒服,因为其中没有太多暗面,窗明几净这四个字,很适合用以理解当代意识之光,也是现代性最好的展现。然而,现代性也会让我们变得扁平僵硬,许多心理疾病正因为受困于準确、效率与精密,我们为了现代性所失去的,要以什幺方法拿回来?

换个场景,走进古老的图书馆或博物馆,里面有富丽的家俱、堆叠的雕花和种种繁複的装饰,虽然美,我们的第一念也可能是「打扫起来很困难吧!」老房子好像总是充满了曲折的弯道、阴暗的角落、躲藏的空间,暗示着跟现代相比,那个年代的生活与神祕的、黑暗的、不可知的事物靠近得多。曾经,教堂的院子就是墓园,活人跟死人距离不远,日常里穿插许多仪式、节日与庆典,为生活带出一种模糊、神祕与想像,让生命不那幺乾涸。

童话最常见的结局,就是公主与王子结婚,举办盛大的婚礼,从此过着幸福快乐的日子。如果问年轻女性,妳想在哪里结婚?就算不是教徒,也很可能会回答:「我想在教堂结婚。」而且,还不是普通教堂,要选一座有长廊、走道、圆顶与彩绘玻璃的天主教堂。现代人的想法跟三百年前一模一样,结婚代表的是神圣的结合,是内在很深的渴望,与理性无关,所以就必须搭配某种物件,例如玫瑰,某种形式,例如拱门。

年轻男性经常不理解为什幺两小时的婚礼要用这幺多花、这幺多照片?何必花费这幺多精神与人力物力?甚至为此在婚礼前夕大吵一架。如果把这些条件与仪式放回人类精神世界象徵意义的脉络里,我们就会了解,生命重要的时刻与阶段,譬如结婚,会直接勾出内在某些集体的意象,这些繁琐的细节承载了人类千百年以来累积的资讯,唯有这样做才能承接我们内在对于神圣亲密关係的渴望。

当我们成为现代人之后所失去的滋养,恰好是童话可以提供的。长大后我们很少听童话听到落泪,如果被触动而落泪,一定不是因为童话,而是因为在简单的故事里看见自己生命的真相——童话距离意识遥远,这正是我认为童话珍贵之所在。

当代说故事的技术较过往更加逼真写实,例如虚拟实境的运用,这当然是一种创新,但是跟童话分析想走的是两条不同的路,因为随着被设计的外在体验越来越丰富,我们内在或者心灵世界需要做的就越来越少,幻想、空想、奇想越来越难发生,也抑制了我们投射跟创造的空间。我们使用童话作为教育或者心灵工作的素材,就是要找回被现代性遗弃的想像、投射、创造的能力。

相关书摘 ►自恨或厌女的内在纠结:荣格心理学角度分析〈睡美人〉童话

书籍介绍

本文摘录自《公主走进黑森林:荣格取向的童话分析》,心灵工坊出版

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作者:吕旭亚

「我挑选了七个大家熟悉的格林童话,他们都是女性为主角的故事,触及的正是七种不同的女性心灵面向,七个寻宝图。用熟悉的故事做分析文本当然是刻意的,因为熟悉的故事在每一个人心里都已然有了一些自己既定的看法,及至今集体对此故事的观点,如果,我们可以将这样古老、烂熟于心的故事拆解出不同的意涵,让我们对自身所处的当今世界有不同的感悟,那我们对自身的困难或许也将有更宽广的视野。」

本书由国际分析心理学会(IAAP)荣格分析师吕旭亚,为东方女性解读七则关键童话,揭开情结与原型对人心不可思议的影响力。透过象徵语言与心理语言的转换,带领读者跨越意识的边界、走进内心的森林、迎向挑战与改变。这趟旅程不仅使我们与古老象徵产生连结、开启内在丰富性,更重新思索女力时代的现象与意义,为现代女性发展找到完整与圆满的可能。

公主走进黑森林:荣格取向的童话分析,找回被现代性所遗弃的心灵